Das Projekt des Weisenwegs entstand während einer Sitzung des Weisenrats, der aus 9 Frauen und 9 Männern im Alter von 60 Jahren und älter besteht, die aufgrund ihrer Erfahrung von den Gemeinderäten ausgewählt wurden. An diesem Tag ging es um die Frage, wie wir unser republikanisches Motto “Liberté, Égalité, Fraternité” (Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit) leben können.
Die Entstehung des Weisenwegs
Es entstand die Idee, dass die Stadt mit Sätzen berühmter Frauen und Männer, die weltweit für ihre Weisheit und ihren Humanismus bekannt sind, das Bewusstsein der Passanten aus Bormé und der Touristen ansprechen könnte. Um dieses mutige und innovative Projekt in den Augen des Bürgermeisters und des Stadtrates zu rechtfertigen, wurde beschlossen, den Rundgang mit den historischen Tafeln zu verbinden, die an den symbolträchtigen Denkmälern der Stadt angebracht werden sollten. Die Mitglieder des Ältestenrates legten den Verlauf des Weges durch das mittelalterliche Dorf fest und arbeiteten an der Unterstützung, den Texten, Bildern und Symbolen für diese Tafeln.
Das Symbol des Schmetterlings wurde gewählt, weil es die Freude, Schönheit, Anmut und Leichtigkeit des Seins repräsentiert. Er verweist auf die Macht der persönlichen Transformation durch seine starke Kraft der Wiedergeburt. Bevor es zum Schmetterling wird, ist dieses Insekt zunächst ein Ei, dann wird es zur Raupe, dann zur Puppe und schließlich zum Schmetterling. Jeder neue Schritt symbolisiert eine Veränderung im Leben, das Loslassen dessen, was Sie waren, um das zu schätzen, was Sie geworden sind. Als Symbol der Weisheit ist dieses Tier eine Quelle der Inspiration im Leben. Unter seinem zerbrechlichen Äußeren
Der Schmetterling ist mit einer großen Kraft ausgestattet. Sein Leben ist kurzlebig (Lebensdauer von einigen Tagen bis Wochen) und doch verbreitet er Freude und gute Laune durch die Anmut und Schönheit seines Fluges und genießt jeden Augenblick, den die Natur ihm bietet. Warum sollten wir es also nicht wie der Schmetterling machen und alles, was das Leben uns bietet, mit Zuversicht angehen, ob gute oder schlechte Erfahrungen, denn schließlich dauert es nur einen Augenblick. Sind diese vergangenen Erfahrungen nicht die beste Vorbereitung auf die Zukunft, die es uns ermöglicht, mit mehr Gelassenheit auf den Wegen des Lebens voranzuschreiten?
Die Biographie von Alexandra David-Néel
Entdeckerin, Musikerin, Ikone der weiblichen Emanzipation, Journalistin und belgisch-französische Schriftstellerin.
Louise Eugénie Alexandrine Marie David, bekannt als Alexandra David-Néel, wurde am 24. Oktober 1868 in Frankreich als einzige Tochter einer belgischen katholischen Mutter und eines französischen protestantischen Vaters, der Freimaurer war, geboren. Im Alter von 21 Jahren konvertierte sie zum Buddhismus. Sie begeisterte sich für den Orient, lernte Sanskrit und Tibetisch und nahm an verschiedenen Lehrgängen teil. Sie besuchte das Königliche Konservatorium in Brüssel, um Gesang und Klavier zu lernen. Als Opernsängerin wurde sie die erste Sängerin an der Oper von Hanoi, bevor sie in Tunis ihren zukünftigen Ehemann Philippe Néel, den Chefingenieur der tunesischen Eisenbahn, kennenlernte, den sie 1904 heiratete.
Im Jahr 1911 brach sie allein zu einer Reise nach Indien und Tibet auf und versprach ihrem Mann, nach 18 Monaten zurückzukehren. Sie kehrte erst 14 Jahre später zurück. Dennoch blieben die Eheleute durch eine umfangreiche schriftliche Korrespondenz verbunden, die ihre gegenseitige Zuneigung bezeugt. Während ihrer Reise durch den Himalaya lernte sie Aphur Yongden kennen, der ihr Adoptivsohn wurde. Sie wurde von Dalai Lama empfangen. Danach reiste sie durch Tibet, China und Japan und tauschte sich mit zahlreichen Geistlichen aus. Von 1923 bis 1924 legten sie, als Bettlerin verkleidet, zusammen mit ihrem Adoptivsohn Aphur Yongden, der als Mönch verkleidet war, über 2000 km zurück und drangen in die für Ausländer verbotene Hauptstadt Lhasa ein, wo sie zwei Monate verbrachten, bevor sie enttarnt wurden. Nach ihrer Rückkehr nach Frankreich entdeckte Alexandra die Bekanntheit, die sie durch ihr Abenteuer erlangt hatte und veröffentlichte ihren Bericht. Sie schrieb mehrere Artikel für die feministische Zeitung La Fronde, die von der Journalistin und Schauspielerin Marguerite Durand gegründet wurde, und nahm an den Sitzungen des Nationalen Rates der französischen Frauen teil. Alexandra David-Néel kämpfte für die wirtschaftliche Emanzipation der Frauen, was sie von den überwiegend bürgerlichen Feministinnen abhielt.
Die lange Periode ihres Lebens, bevor sie in der Welt der Literatur und des Orientalismus berühmt wurde, ist sowohl die Quelle als auch die entscheidende Grundlage für einen so außergewöhnlichen Lebensweg für eine Frau ihrer Zeit. Reich an einer immensen Vielfalt an Begegnungen und Lehren, war ihr Leben um soziale und politische Verpflichtungen herum aufgebaut. Einerseits mit ihren feministischen und anarchistischen Positionen, andererseits philosophisch mit der Freimaurerei. Schließlich hatte sie auch ein erfülltes künstlerisches Leben, als sie sich der Oper zuwandte. Alexandra David-Néel starb am 8. September 1969 im Alter von 100 Jahren. Ihre Asche und die ihres Adoptivsohnes wurden im Ganges verstreut. Der Name Alexandra David-Neel ist untrennbar mit der Erforschung Tibets verbunden.
Lou Portaou und die Gassen des Mittelalters
“Lou Portaou” bezeichnet in der provenzalischen Sprache den Haupteingang des Dorfes. Früher war es das einzige Tor, durch das Fuhrwerke fahren konnten. Es lag höher als die Rue Carnot und der Zugang erfolgte damals wie heute über eine Rampe. Während der Zeit des herrschaftlichen Besitzes, insbesondere bei Epidemien wie der Pest, wurde dieser Ort bewacht. Dieser wichtige Durchgang konnte auch als Mautstelle für verschiedene Steuern genutzt werden. Er musste hoch und breit genug sein, um ein beladenes Gespann oder einen Mann auf einem Pferd passieren zu lassen. Sobald er den Ort betrat, befand sich jeder Besucher unter dem Schutz der Mauern und der bewaffneten Männer der Herrschaft. Die Mauer war 6 bis 8 Meter hoch und 1,30 Meter breit und umgab das ursprüngliche Dorf.
Von diesem Eingang aus konnten sich die Besucher im Dorf verteilen, das um enge Gassen herum organisiert war, die dem gewundenen Relief folgend gebaut wurden und die Felsen als Ankerpunkte nutzten. Das Hauptziel war einfach: den Lauf des vorherrschenden Windes zu unterbrechen. Der Mistral, ein kalter Wind aus dem Nordwesten, konnte sehr zerstörerisch sein und tagelang wehen. Die kleinen Gassen konnten auch ein Hindernis für einen Eindringling darstellen, da sie den Durchgang einer großen Anzahl von Soldaten einschränkten und so einen Angriff behinderten.
Der Boden war in der Regel unbefestigt, mit Ausnahme von Gassen mit viel Verkehr oder starken Steigungen. In diesen Fällen legten die Dorfbewohner eine “Calade” an, einen gepflasterten Belag aus örtlichen Steinen, die auf die Kante gelegt wurden, um den Boden vor Schäden durch häufiges Begehen und Erosion zu schützen. Obwohl der Abfluss des Wassers kanalisiert wurde, dienten die Straßen auch als Müllhalden. In sehr steilen Straßen wurden sie dadurch rutschig, wie der Name der Straße Rompi cuou belegt, wo man leicht ausrutschen und sich verletzen konnte… am Hinterteil!
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